桃花石国

古代中国有一个浪漫的名字，当时中亚、西亚人称中国为桃花石国。

在成吉思汗时代，长春真人邱处机，应成吉思汗之召到中亚，途经阿里玛城。看见当地：农者亦决渠灌田。土人却以瓶取水，载而归。及见中原汲器，言，桃花石诸事皆巧。

邱处机在《长春真人西游记》中记下此事。这里说的桃花石便是指汉人汉地。不过，关于桃花石说法的来源，则众说纷纭，看法不一。有一种说法即指，这是来自大唐或唐家的二次音转。

彼时唐朝声名远播，连当时印度的戒日王都对玄奘表示，自己听说过李世民的种种事迹。

李世民有位三世孙李宪，他有个特别的称谓，叫让皇帝。因为他曾立为皇太子，后来让位于弟弟李隆基，就是唐玄宗。

据说李宪当宁王时，旅居悬岩寺，悬崖上花开时，在花上系金铃惊鸟，以防止鸟雀损伤鲜花。后来回到长安，就把这种习惯带到王府里。

五代王仁裕在《开元天宝遗事》曾记下了这一趣事：至春时，于后园中，纫红丝为线，密缀金铃，系于花梢之上。每有鸟鹊翔集，则令园吏掣铃索以惊之，乃惜花之故也。诸宫皆效之。

人面桃花

比李宪稍晚时代，有位叫崔护的小生，独自游历长安。在长安南庄某处，此际正为春天，正是桃花嫣红，柳枝碧绿时。

游览已久，感到口渴，便扣门一户人家。不久有人开门，应门者是位女子，后奉水让坐。坐了许多，崔护才辞行。

第二年的春天，崔护念及往事，又前往这户人家。但大门紧锁。崔护惆怅不已，追忆起去年旧景，便写了一首诗题在门上。诗言：去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

据说女子看到门上的诗，相思成病。后来，便因为这个片断，成就了一段爱情故事，还被演绎成许多版本。

人面桃花，长留历史的想象和回忆里，从中见到才子佳人，又见到历史的温婉。

桃源遇仙

桃有许多唯美含义。《诗经》：园有桃，其实之淆。又有：桃之夭夭，灼灼其华。桃的美好，一览无余。在许多神话故事中，桃也一直与神话、神仙共处。

东汉年间，刘晨与阮肇，在天台山时迷路，经历着十几天荒野猎人的生活。待山穷水尽之时，远远看见山上，有一棵大桃树，果实丰硕。便攀爬上去，以桃子充饥。

山有溪流，两人见溪中有食物出现，认定附近有人。寻着溪水走了几里路，发现溪边有两位女子，姿色妙绝。两位美女见到刘晨与阮肇，便像老相识一样打招呼。

两人还在惊愕间，就被邀请到家。美食、美酒无数，又见到一群女子，各持着几个桃子。随后，两人与溪中所遇两女，各自结为夫妻。十天后，两人想返家，但被挽留。又过了半年，两人思乡心切，于是归返。

回到家乡，但环境已经面目全非，且一个人也不认识了。追问后得知，家中的小孩，已经是自己的第七世孙……

桃花制

古代文学的桃花源，一者是刘晨阮肇所遇；另一个大名鼎鼎，就是陶渊明《桃花源记》中的桃源。

桃源既是文学性的，也是思想上的桃源，即所谓世外乐土。就像《诗经》中的思想：逝将去汝，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。

桃花源意象，成为传统文化中的一个符号。于人生而言，它是一种理想；对生活来说，它是某种美学追求。

以是，与桃花有关的种种乐事及制作，便是春天中理想的生活艺术了。